Tout en travaillant avec des moyens esthétiques, ces artistes partagent un regard résolument tourné vers la remise en question des implications matérielles de l'utilisation abusive des technologies d'apprentissage automatique. Kite pense notamment au récent vote unanime de la commission de police de Los Angeles, qui a autorisé la police à utiliser la technologie de reconnaissance faciale, malgré les nombreuses preuves que les ensembles de données utilisés pour former ces algorithmes sont biaisés sur le plan racial et ciblent de manière disproportionnée les communautés racisées, Noires en particulier. «Cela conduira sans aucun doute à la mort réelle, matérielle, des êtres humains», avertit Kite. «J'espère que mon travail, qui est à l'intersection de l'IA, de la technologie, de l'art et de l'éthique, peut clarifier le fait que l'IA autochtone signifie la réparation de ces relations (humaines/non-humaines). J'espère que mon travail contribuera à l'abolition de l'utilisation de ces outils pour policer les êtres humains.»
L'abolition est un geste nécessaire à mesure que s'accumulent les preuves de la logique suprémaciste blanche qui est sous-entendue dans la conception des systèmes d'IA. Mais comme le souligne Ruha Benjamin, auteur de "Race After Technology : Abolitionist Tools for the New Jim Code": «Les appels à l'abolition ne consistent jamais simplement à mettre fin à des systèmes nuisibles, mais aussi à en envisager de nouveaux.» Il existe des possibilités de futurs plus justes qui deviennent plus claires et plus tangibles à chaque fissure faite dans le système existant. «L'apprentissage automatique est manifestement un outil puissant lorsqu'il est utilisé de manière critique, déclare Shadpey. Il peut fonctionner comme un miroir de nous-mêmes et mettre à nu les préjugés que nous inculquons dans diverses choses. Pour moi, c'est donc là que réside l'intérêt. C'est là qu'est le pouvoir».
Par leur travail, des artistes comme Shadpey, Kite et Valenzuela jettent les bases à partir desquelles nous pourrions mieux imaginer, construire et coexister dans un monde de plus en plus imbriqué dans l'intelligence artificielle. En mettant l'accent sur les intérêts de la communauté, en élaborant des cadres éthiques ancrés dans les systèmes de connaissances autochtones et en mettant au jour les récits qui sous-tendent des préjugés préjudiciables, ils prouvent que des avenirs plus éthiques en matière d'IA sont non seulement possibles, mais qu'ils émergent déjà dans le présent. «Je veux faire de l'art qui aborde certaines de ces questions de la Bonne Manière, en amont des choses». Kite partage: «Nous ne devrions pas avoir à passer tout notre temps à attraper la mauvaise utilisation des outils d'IA. C'est trop tard. Nous devons créer des outils de la Bonne Manière.»